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元宵節(jié)為什么被稱為燈節(jié)？
2020-04-02 10:50 欄目： 行業(yè)新聞 查看(
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近幾年來，在黨和政府的安排引導下，各縣（市）都舉行元宵節(jié)燈展，把這個傳統(tǒng)節(jié)日賦予新的內容和活動。元宵節(jié)石家莊市的燈展，一年比一年規(guī)模大，一年比一年花樣新。各企事業(yè)單位使用現(xiàn)代新科技制作出形狀各異，品種繁復的大型彩燈，有的直徑竟達幾米，形態(tài)五花八門，有的如衛(wèi)星發(fā)射架，有的如電子迷宮，有的似萬馬奔騰……用汽車拉上滿街跑，光芒耀眼，閃爍耀人，有的成套成套成系列，宣傳企業(yè)的新產品，顯示經濟技術實力。有的使用電子程序控制，制作頗有情趣的"金鯉跳龍門"、"蓮花藏仙女"、"五女拜壽"。更為風趣有的"松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處"，有背影，有人物形象，有聲響，繪聲繪色?？傊?，正月十五的燈展燈會，有各區(qū)縣搞的非常熱烈，十五、十六兩天晚上參觀燈展的數(shù)萬人，大街小巷川不息，使節(jié)日氣氛達到了高潮。
此外，各地熱烈非風的"花會"、社火更是元宵節(jié)的重要節(jié)目。石家莊無論山區(qū)、平原，不管城市、村莊，能夠說縣縣有花會，村村有社火，更增添了節(jié)日的歡喜喜慶氣氛。
烤"柏陵火"。有些縣鄉(xiāng)村的農人平常將破掃帚、舊笤帚扔在房頂上，待正月十六晚用刀劈劈，再弄些柏樹權在家門口烤火，邊烤邊念念有詞："烤烤手，活持久；烤烤腿，活百歲；烤烤腰，重擔挑……"普遍認為烤柏陵火能夠去邪惡，健身和防備蟲災。
元宵節(jié)是傳統(tǒng)的燈節(jié)。每到這時，各式花燈高懸街頭。勝芳花燈多以亭臺禽魚蟲花卉的體裁制做。雄縣以染色紙綴以各色富麗細條制成，光彩奪目。
花燈，又名"彩燈"，是我國傳統(tǒng)農業(yè)時代的文化產物，兼具日子功能與藝術特征?；羝鹪醋詽h武帝於陰歷正月十五日於皇宮設壇祭祀其時天神中最尊貴的太一神，由於今夜舉行，必須終夜點燈照明，此為元宵節(jié)點燈的開端；在佛教自印度傳入中土后，由於道教神仙術與佛教燃燈禮佛的忠誠相互結合，每到正月十五夜，城鄉(xiāng)燈火通明，士族庶民，一概掛燈，構成一個中西合璧的獨特風俗。
隋朝煬帝時，元宵節(jié)期間賞燈活動熱烈磙磙，夜夜笙歌，焚膏繼晷，張燈遂逐步發(fā)展為元宵節(jié)的重要活動。
唐朝治世因社會泰平，經濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規(guī)模相當浩大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴族，下至販夫走卒，無不出外賞燈。玄宗時亦延續(xù)西漢弛禁制度，京師長安更在元宵節(jié)前后三夜撤銷宵禁，擴展實施「放夜」，便利公民賞燈，唐以后花燈便成為元宵節(jié)的重要標幟。
兩宋時期國勢盡管積弱，此項文化因得到皇室的大力倡行而益加發(fā)揚光大，使宋朝成為花燈開展的另一重要歷史階段。明清兩朝賞燈熱潮未減，坊間更出現(xiàn)燈市，販售各種花燈，款式繁復，爭相競秀
中國人元宵節(jié)迎花燈的風俗至今已有二千多年的歷史，全國各地品種繁復，燈式不一，各有盛行。臺灣花燈，俗稱「鼓仔燈」，因前期制作時多形似鑼鼓而得名，盛行的品種有走馬燈、骰子燈、圓燈、關刀燈等。由於閩南語「燈」與「丁」同音，故一般將提燈、鬧燈視為人丁旺盛的佳兆。臺灣風俗中，婦女在元宵節(jié)穿梭於燈下，祈求來年得子(男)、添丁；在臺灣北部桃竹苗客家莊里，男丁從陰歷正月十一日起到家廟掛燈，稱為「起燈」；諧音「起丁」，為新生男丁入族的儀式之一，涵意深遠流長。
此外，各地熱烈非風的"花會"、社火更是元宵節(jié)的重要節(jié)目。石家莊無論山區(qū)、平原，不管城市、村莊，能夠說縣縣有花會，村村有社火，更增添了節(jié)日的歡喜喜慶氣氛。
烤"柏陵火"。有些縣鄉(xiāng)村的農人平常將破掃帚、舊笤帚扔在房頂上，待正月十六晚用刀劈劈，再弄些柏樹權在家門口烤火，邊烤邊念念有詞："烤烤手，活持久；烤烤腿，活百歲；烤烤腰，重擔挑……"普遍認為烤柏陵火能夠去邪惡，健身和防備蟲災。
元宵節(jié)是傳統(tǒng)的燈節(jié)。每到這時，各式花燈高懸街頭。勝芳花燈多以亭臺禽魚蟲花卉的體裁制做。雄縣以染色紙綴以各色富麗細條制成，光彩奪目。
花燈，又名"彩燈"，是我國傳統(tǒng)農業(yè)時代的文化產物，兼具日子功能與藝術特征?；羝鹪醋詽h武帝於陰歷正月十五日於皇宮設壇祭祀其時天神中最尊貴的太一神，由於今夜舉行，必須終夜點燈照明，此為元宵節(jié)點燈的開端；在佛教自印度傳入中土后，由於道教神仙術與佛教燃燈禮佛的忠誠相互結合，每到正月十五夜，城鄉(xiāng)燈火通明，士族庶民，一概掛燈，構成一個中西合璧的獨特風俗。
隋朝煬帝時，元宵節(jié)期間賞燈活動熱烈磙磙，夜夜笙歌，焚膏繼晷，張燈遂逐步發(fā)展為元宵節(jié)的重要活動。
唐朝治世因社會泰平，經濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規(guī)模相當浩大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴族，下至販夫走卒，無不出外賞燈。玄宗時亦延續(xù)西漢弛禁制度，京師長安更在元宵節(jié)前后三夜撤銷宵禁，擴展實施「放夜」，便利公民賞燈，唐以后花燈便成為元宵節(jié)的重要標幟。
兩宋時期國勢盡管積弱，此項文化因得到皇室的大力倡行而益加發(fā)揚光大，使宋朝成為花燈開展的另一重要歷史階段。明清兩朝賞燈熱潮未減，坊間更出現(xiàn)燈市，販售各種花燈，款式繁復，爭相競秀
中國人元宵節(jié)迎花燈的風俗至今已有二千多年的歷史，全國各地品種繁復，燈式不一，各有盛行。臺灣花燈，俗稱「鼓仔燈」，因前期制作時多形似鑼鼓而得名，盛行的品種有走馬燈、骰子燈、圓燈、關刀燈等。由於閩南語「燈」與「丁」同音，故一般將提燈、鬧燈視為人丁旺盛的佳兆。臺灣風俗中，婦女在元宵節(jié)穿梭於燈下，祈求來年得子(男)、添丁；在臺灣北部桃竹苗客家莊里，男丁從陰歷正月十一日起到家廟掛燈，稱為「起燈」；諧音「起丁」，為新生男丁入族的儀式之一，涵意深遠流長。
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